最近很喜歡這個小東西,在網路上找到一些相關資料..
招財貓
日本的許多飯館裏差不多都放著一支前腿高高舉起的貓的擺設。顔色、大小有些不同，但是樣子都差不多。壽司店呀、湯麵館呀、中餐館呀，還有出售便當飯盒的小店，都有這樣的擺設--這就是「招財貓」。經營商店和公司的人都把招財貓視作吉祥物，一般都把它放在店鋪、公司的進口處，或是顧客容易看到的地方。有些人在自家門口也擺上招財貓。招財貓舉起一隻手就是爲了招攬顧客和錢財。
一、招財貓的六個由來：
那麽招財貓是從什麽時候起開始出現的呢？招財貓的傳說可以追溯到四百多年前的江戶，但是卻是在一百五十年前才出現陶磁器招財貓，而招財貓的由來、典故，歷史卻又眾說紛紜，發祥地也版本多多，主要有以下幾種說法：
(1) 越後屋的招財貓：
江戶時代，有一個很有名的望族叫做「越後屋」，他們以染布為業。越後屋的少主人，最喜歡的兩件事就是賭博，還有和他的貓「玉」玩。但是這樣子的興趣因此，也造成越後屋很快敗在他的手上。越後屋竟然抱起小貓笑著說：「「玉」啊，你沒有忘記我們的約定吧？去拿一些金幣來吧！」 到了第二天，「玉」真的啣著一枚金幣回來了！結果越後屋少主人又輸個精光才回家。於是越後屋又跟「玉」要金幣，「玉」猶豫了一下，然後又慢慢的走開。第二天，又啣著一枚金幣回來了，越後屋歡天喜地的拿著這枚金幣往外衝，這次又輸個精光。到了第三次，這次越後屋遠遠的跟在她後面，小貓繞著城邊走了好久，在一座廟前面停了下來，只見她舉起她的雙手，合十作祈禱狀，然後口中唸唸有詞的，越後屋躲在樹林後面，只聽到小貓念著：「拿走一些手，拿走一些腳，給我一些金幣，拿走一些肚子，拿走一些毛髮，給我一些金幣........」隨著小貓這樣唸的同時，她也越變越瘦，越變越小。最後，小貓終於消失了，在地上只留下三枚金幣。從此以後，越後屋就像變成另一個人似的，整天拼命的工作，賺到了錢 也不會隨便的花用，後來經過越後屋的努力，越後屋這個家族又慢慢興盛起來了。因為越後屋總是在門前放一尊貓拿著金幣的雕像，所以那一帶的人也都跟著越後屋這麼做。
(2)豪德寺招財貓：
日本東京世田谷區有一座「貓寺」─豪德寺，是全日本聞名的招財貓寺廟，為1840年世田谷城主吉良氏創建，期間因經營不善一直荒廢到江戶時代，井伊家城主被廟貓「玉」招進廟後才又開始香火鼎盛。目前廟裡有數不清的參拜者所供奉的招財貓。關於豪德寺的招財貓傳說是這樣的：江戶時代，豪德寺因為廟道中落，不但參拜的人少，就連住持都有一餐沒一餐的過日子。有一天，住持對寺中所飼養，視同骨肉一般的一隻叫玉(TAMA)的貓說：「玉啊，如果你瞭解寺裡現在貧困的狀況，那麼就招點好運給我吧？」有一天，彥根城城主井伊家的井伊直孝和眾家臣外出打獵，回程途中路過了豪德寺，看到一隻白貓正舉著右手像是在招呼他們，於是乾脆就下馬進入寺廟歇息。才剛進門，外面竟然倏的開始雷電交加，嚇的井伊家的馬嘶嘶亂叫，門外的木柱也被雷轟的一聲給劈了。住持便和井伊城主說法論道，很是愉快。雨停了以後，城主高興地對住持說：「剛剛在門外白貓招我們進來，讓我們免於雷雨浩劫，又承蒙住持的盛情款待，井伊家無以為報。」城主回城後，開始大興土木修建豪德寺，使的豪德寺竟在城主的庇護之下開始香火頂盛。後來，廟貓「玉」往生了，住持為牠蓋了一座貓墳，還讓人雕了尊貓雕像，稱之為「招福貓兒」，就是現在看到的招財貓，目前更被祭祀於佛殿左側的招福觀音堂
(3)花魁薄雲的三色貓：
江戶時代元祿年間（一六八八--一七零三年），江戶（現東京）的遊樂街區吉原有一個名叫「薄雲太夫」的妓女，養了一隻三色貓，取名為「玉」（TAMA）。薄雲每天與貓形影不離，於是有些無聊的人開始謠傳，貓會令人鬼迷心竅，並且說薄雲中了貓魔。妓院院主三浦屋次郎右衛門，深恐薄雲真的著了貓魔，命令薄雲丟棄「玉」。但是薄雲並不當那麼一回事的，照常愛「玉」如命。 於是某天妓院院主，趁著「玉」跟在薄雲身後進入廁所時，拔刀斬去「玉」的貓首。就在「玉」的貓首飛落時，院主竟發現貓首咬住一條蛇的蛇頭，這才知道，原來「玉」是為了守護主人薄雲，才會跟進廁所的。薄雲悲痛萬分下將「玉」屍骸送到寺院，並立了一座貓塚祭祀。之後，有位日本橋唐物屋的遊客，同情薄雲的哀傷，特地從長崎訂 購了沉香木，刻成招財貓的模樣，送給薄雲，薄雲愛不釋手。薄雲過世後，這個木雕的招財貓被送到祭祀 「玉」的寺院內，與真正的 「玉」相伴。不過，日後寺院發生火災，也就失去證據了。 也有關於花柳界的說法是，藝妓的樂器三弦，是用貓皮製成的，所以藝妓跟「貓」，淵源深厚。
(4)小判貓說：
江戶有家貨幣兌換店，主人家田喜三郎養了一隻叫「玉」的貓，這隻貓與出入主人家的年輕魚販，關係特別親密。每天魚販到主人家兜售鮮魚時，總是會丟一尾鮮魚給「玉」。某天，魚販患上重病，因為是單身漢，又因為江戶子有「身不懷隔夜錢」的風潮，簡單說來，就是今朝有酒今朝醉的江戶氣質，所以不要說是醫藥費了，躺了幾天，便連三餐也都無以為繼了。正當魚販將所有值錢的家具都送進當舖之後，已快斷炊之際，魚販發現枕邊擱著一個紙包，打開一看，裡頭是兩枚一兩金幣。幾個月後，魚販痊癒了，打算找貨幣兌換店主人商量，籌借資金重張旗鼓。當他來到貨幣兌換店主人家時，竟然不見「玉」蹤影。打聽之下，才知道店內曾失竊了二兩金幣，造成僱工們彼此疑神疑鬼、雞犬不寧，在主人佈下天羅地網下，發現「玉」二度銜著金幣想溜出門，因此主人只好忍痛處死了「玉」。於是，魚販將事情的原委告訴了店主人，店主人才恍然大悟，原來「玉」二度啣著金幣溜出門的目的，是想為魚販籌備資金。後來魚販功成名就時，為了紀念「玉」，便在東京的東兩國回向院，建立了貓塚取名為﹝小判貓﹞。
(5)今戶燒招財貓：
位於東京台東區的今戶區，是十五世紀中旬今戶燒素陶瓷器的起源。東京台東區今戶的「今戶神社」，拜殿前就有兩隻巨大的招財貓，御祭神是日本神話中建國之祖的伊奘諾尊與配偶女神伊奘冉尊。院內有兩隻招財貓連結在一起的「結緣貓」，有斑塊的代表男神，純白的代表女神，是良緣護符。這兩隻貓舉的是右手。傳說中，淺草有位養了一隻老貓的老婆婆，因為老伴過世，經濟拮据，只好投靠親戚家。老婆婆撒淚與老貓訣別後，當天夜晚做了一個夢。夢中，老貓告訴婆婆說，如果製作一座牠的偶像，必定會福德自來。老婆婆聽從老貓的託夢，將貓偶像供奉在神龕上，朝晚合掌叩拜。之後，果然如老貓所說，喜報接二連三，老婆婆也不用再寄人籬下了。後來，老婆婆因貓偶像而致富的傳言，馬上遍及左鄰右舍，每天都有人來向她借貓偶像。於是老婆婆便託窯戶製作陶器招財貓，並在淺草開了一家專門出售今戶燒招財貓的商店。而當時今戶燒招財貓在淺草一帶炙手可熱，生意也是非常的興隆。傳說裡，薄雲的沉香木招財貓，舉的是左手。所以老婆婆製作的招財貓，為了與薄雲的沉香木招財貓能有所區別，故意將貓洗臉的手，改為右手。
(6) 隅田川的金貓銀貓：
江戶時代中期，隅田川（墨田區）的兩國一帶，有一家生意非常興隆妓院，店門擱置著一隻銀漆貓。後來有人倣效銀貓妓院，毗鄰開了一家金貓妓院，店門擱置著一隻金漆貓，生意也一樣門庭若市。銀貓妓院的院主，卻流連於賭場中，最後竟然將家財輸得一乾二淨。於是命令自己的老婆阿綱，以色相誆騙常客的吳服店[1][1]掌櫃八兵衛。沒想到阿綱竟日久生情，真心愛上了八兵衛。這種不倫之戀是怎麼也無法終成眷屬的情況下，於是兩人決意殉情而死。於是，兩人在銀貓妓院內各自留下一封遺書殉情。這一殉情事件當然轟動了整個江戶，被寫成淨琉璃劇本[2][2]，還被搬上舞台，並且非常賣座。據說，花柳界擺飾招財貓的源頭，便是這樁殉情事件，而妓院往往在門前放置一座大型金銀「招來貓」，以招來客人。因此，有些書中就用「招來貓」替代「妓院」一詞。
以上各種傳說可以看出，招財貓出現於江戶時代。由江戶末期到明治、大正，招財貓的興衰大概可以分別如下： 天保～安政年間（1830～59）全盛期，明治初年（1868～75）、8年（1875～6）復興漸次衰退，明治13年（1880）頃向漸漸沒落，大正12年（1923）以後為尾張屋春吉復興。
二、、各種關於招財貓的說法：
十八世紀後葉，現在這樣的陶制招財貓已出現在商店裏。幾年前，招財貓的需要主要來自餐飲業，擡著左手招客、右手抱著小判金幣、個頭比較大的業務專用招財貓是主要的産品。相反，擡著右手、象徵招來幸福、財運、比較小型的招財貓是家庭用的。現在，據說這種家庭用的招財貓需要量已經不亞於前者的需要量。隨著這種需要的變化，招財貓的材料、設計、色彩都多樣化了。招財貓自東京流傳至日本各地，質料也因就地取材而不同。惹人憐愛、白底彩繪的類似今戶燒土偶最多見，瓷器次之。
予人們招財進寶、帶來好運的招財貓，其中又因為招財貓的產地、動作、顏色等等的不同而有著不同的意義：
(1)公、母貓之說：
日本的招財貓風迷台灣已久，而正統的日本招財貓有公貓、母貓之分，公貓舉右手，象徵招財進寶、帶來好運；母貓舉左手，象徵廣結善緣、人潮滾滾而來。在日本一般店家擺放的多是母貓，因為日本人相信只要有人潮就會有錢潮。
(2)來自中國說：
招財貓舉前爪，有人認為是來自中國的傳說。據說在中國有這樣的說法，貓用前爪一擦臉，就說明有客人來。而這裏所說的客人在商業上就是顧客的意思。
(3)左、右手之說：
傳說中，商家的招財貓舉右手可以招白天的來客，舉左手則是招來夜間生意和特種行業的客人；另外舉右手象徵招財、錢財幸福到來；左手則是象徵招人、客人絡繹不絕、買氣旺。但為迎合台灣商家既愛招財、又愛人潮的經營模式，台灣業者興起改良式招財貓，又招財又招客的舉起雙手好像在喊萬歲，外加肚子上再掛個金元寶的「怪貓」。
(4)手的高低之說：
手舉的位置較低(靠近臉部)，可以招來近處的幸福；手舉的位置高(超過頭部)，可以呼喚遠處的幸福。
(5)賞味期限之說：
據傳每隻招財貓招來的好運都有「賞味期限」，最長兩年。不過此說被認為是商人促進汰換流通的經營策略，看來招財貓本身就是商機無限的搖財貓了。
三、十二生日貓：
日本人認爲貓：1.可愛，2.能守護糧食不遭鼠害，3.賢慧（兼有少許狡猾），4.富有神秘感……等等。於是進一步又有了各種牽強附會的說法，便如貓具有不可思議的能力，可以守財和賺錢等等。虔誠的日本人在日本各地建立貓寺，並且每年也都有舉行貓祭，較著名的貓寺有東京的豪德寺、自性寺、西方寺等，每座貓寺都會有繪聲繪影的靈貓救人的動人故事。日本愛貓之人花樣百出，他們組織了「招財貓」俱樂部，並且模仿十二生肖製定了十二生日貓。
一月為睦月，出生者屬「貓助」(福之貓)，以正月盛裝姿態迎接客人。二月為如月，出生者屬「梅左衛門」，多見於吉祥寺亞洲人雜貨鋪。以藍色描出貓輪廓，穿著碎梅花衫，放在紅色盆內，再插上一枝白梅以示春天到了，生機勃勃。三月為彌生月，出生者屬「櫻貓」，象徵戀愛，深受女性喜愛。四月為卯月，出生者屬「素貓」，四月是新學年及新職工進公司月，象徵新生活開始，受年輕人喜歡。五月為皋月，出生者屬「鯉貓」，五月是鯉魚節，有男孩的家庭都會掛鯉魚旗，貓抱住條大鯉魚是為應節。六月為水無月，出生者屬「青小貓」，六月多雨水，「青小貓」與雨水相容，可愛的神情使人心情舒暢。七月為文月，出生者屬「驅蚊貓」，七月進入暑季，蚊子攪到人無法安睡，將「驅蚊貓」放置枕邊有助驅蚊，使人安睡。八月為葉月，出生者屬「風鈴貓」，八月炎夏，輕脆的風鈴聲可給人帶來一絲涼意。九月為長月，出生者屬「九谷貓」，以「九谷燒」為名的「九谷貓」墜腮臉充滿人性，常被用來祝賀公司搬遷順利。十月為神無月，出生者屬「河內貓」，每年愛知縣瀨戶市都會舉行「招福貓祭」[3][3]，「河內貓」象徵福至。十一月為霜月，出生者屬「亦繪貓」，頸項圍有紅色帶，掛著小鈴和口水兜，似有悲秋之感。十二月為師走，出生者屬「丸締貓」，象徵一年百事圓滿結束。
四、結論：
在日本，招財貓等吉祥物大爲暢銷，形成了一種熱潮。不僅街上有專營招財貓的店鋪，幾年來，百貨店和超市年末的『招財貓市』也成了必不可少的節目。神學專家指出：這種民間信仰的興盛是一般民衆對社會現狀感到不安所導致的。
2000年12月16日《日本經濟新聞》晚刊上的編者按指出：「日本的未來、自己的晚年、孩子們的未來……，人們有著數不清的理由感到不安。本應寄予希望的政治，卻難以信賴。招福貓受寵決不是流行或者對家鄉的懷念可以說明的，這件事的背後隱藏著人們的絕望感。」
在日本，關於貓有一個有趣的成語，就是『給貓小判』。小判舊指招財貓拿著的江戶時代的貨幣，這個成語的意思是「貓不懂得金錢的價值，送錢給它沒有任何意義」，這相當於中國的成語「對牛彈琴」。這麽說來，不懂得金錢價值的貓真的能招來財寶嗎？可是話又說回來了，如果貓真的懂得金錢的價值，那麽這費了很大力氣招來的金錢就不會交給別人了，早裝入了自己的腰包了。人甚至連貓都要利用，讓它爲自己招來顧客和金錢，最後全部利益都歸自己所有，看起來最狡猾的恐怕還是我們人類吧！
羅馬教廷聖赦院（Apostolic Penitentiary）10日表示，教廷已因應時代變遷修訂天主教原罪範圍，把使用人類胚胎從事破壞性實驗、汙染環境、濫用禁藥及超級富豪剝削窮人等21世紀犯行納入，成為「新七大罪」。
傳統七大罪分別是貪食、貪婪、懶惰、嫉妒、憤怒、傲慢、色欲，都是觸犯十誡，如謀殺、偷竊、通姦、偽證等，足以被打入地獄的重罪。
但聖赦院在甫結束的告解聖禮再教育會議上，認為這些有褻瀆上帝之嫌的重罪認定上，應將現代的「社會」觀點納入，這新七大罪分別是：濫用禁藥、操弄基因、虧 德實驗、汙染環境、社會不義、造成貧窮、不當斂財，由主持聖赦院的吉洛提樞機主教整理，交由教廷官方日報「羅馬觀察報」（L'Osservatore Romano）發布。
英國每日電訊報、每日郵報等媒體都以「不做資源回收就下地獄」為題報導這個新聞，認為根據教廷的新律法，沒有重複使用或好好回收塑膠袋、從事基因研究的科學家、剝削窮人的超級富豪和毒蟲毒販，都會在地獄永遠受苦刑。
70歲的吉洛提樞機主教說：「所謂罪行，就是違背人類與上帝及其子民之關係的行為。不僅偷竊、褻瀆或覬覦鄰人之妻的犯行會觸怒上帝，毀損環境、從事有道德 爭議之實驗，或允許改變DNA或毀損胚胎去操弄基因，也是犯罪。此外，在社會上，讓窮人更窮、富人益富，從而讓社會變得更不公不義，也是犯罪。」
吉洛提還說，教廷也要持續關切虐童及墮胎的重罪。他說，這項告解聖禮再教育會議的召開，主要是調查顯示，天主教信徒人數已逐年遞減。
許多人說，他們覺得，「向神父懺悔自己的罪行，很難啟齒」，因為有人說，他們害怕受到嚴厲責懲戒。
吉洛提說，這次的聖禮再教育會議的目的，在教育神父，在告解廂內聆聽告解時，要多點同理心。天主教教義，要求信徒必須向神父告解重罪，如此方能得到寬恕，重歸主的懷抱。
神曲地獄篇列7死罪
【編譯蔡繼光／報導】天主教會把人類的罪行分成輕罪（venial sins）與大罪（mortal sins），後者若在臨終之前未能透過告解與懺悔，獲得神的寬恕，則靈魂勢必下地獄永世遭受譴責，不得救贖。
天主教所謂大罪，就是「違反十誡（the Ten Commandments）和八福（the Beatitudes）」的犯行，包括謀殺、節育、墮胎、偽證、通姦和縱慾在內。究竟大罪有哪些，教義中並沒有明確定義，但許多信徒都接受教宗格里高里在 六世紀時所定以及中世紀作家但丁在「神曲地獄篇」中所列的七大罪，包括色慾、貪食、貪婪、懶惰、憤怒、嫉妒、傲慢。
天主教「教義問答」（Catechism）言明，「死後靈魂未能脫離大罪狀態的人，要下地獄」。
不過，基督教也積極勸人多修煉貞潔、禁慾、節制、勤勉、耐心、仁慈、謙虛等七大美德。